第521章

  安排好了一众遗孀的去处,高澄也终于从高欢的丧事中抽身,这丧事可要办好长时间,但大魏不能没有齐王,于是高欢的丧葬事宜统统交由娄昭君代为处置。
  娄昭君这人没什么政治才能,但给高欢办个丧事的能力还是有。
  随着高澄重新参预国事,洛阳百姓发现元善见居然支棱起来了。
  例如正月十三,天子要翻修大内御苑华林园,相国高澄上疏劝谏,却被元善见严厉训斥,勒令他归家反省。
  正月十五,天子赏月时,忽觉楼台不高,不能尽兴,又起意再造高阁奇观,齐王高澄痛陈奇观误国,惨遭天子责骂。
  这些消息被人有意传播,底层民众无知,真以为在高欢死后,天子站了起来。
  你看,天子奢侈享乐,简朴爱民的齐王有心劝说,不也糟了训斥责骂,还无力改变么。
  当然,洛阳城里的权贵,与各地官员是知道实情的,过去高澄只是大将军,就能把元善见压得喘不过气,如今继承高欢一切官爵,军政一手抓,反而被元善见压制,这话说出去,也就那些底层民众会信。
  等着吧,不当人的小高王指不定又在打什么歪主意,就准备着让元善见背锅。
  以前不也这样么,造福百姓的事情,那都是他高澄的功劳。
  惹众怒的事情,那不用想,肯定是昏君所为,齐王劝了,可劝不动呀。
  第三百三十五章 什么叫高欢遗言
  众所周知,高澄在不做人这一方面,一直是不做人的。
  果然如一众权贵所料,这些时日尽显卑微的齐王终于露出了他的獠牙。
  太昌十年(541年)正月十七,即元善见赏月后的第三天,开朝议,齐王高澄位列下首第一位。
  元善见搬出一项议题,立即激起朝野千重浪:
  迁河南民众三十万户于关陇,再以并州胡填河南。
  齐王高澄听闻,当即表示反对,但任凭他在殿上苦苦哀求,甚至把头都磕破了,血流满面,也不能改变天子决心。
  眼见孙腾、司马子如、高隆之等一众大臣纷纷跪地请求天子收回成命,元善见怒斥道:
  “朕与齐王,究竟谁是天子!这天下是否还是朕的天下!如今齐王事事反对,诸大臣也随之附和,这个天子,朕不当也罢!”
  说罢,元善见怒气冲冲的拂袖而起,一番诛心之言,让小高王如五雷轰顶,只听高澄颤抖着声音回答道:
  “天下自然是陛下的天下。”
  说罢,高澄摘下沾染血迹的头冠,又取出齐王印绶,放置于地,心灰意冷道:
  “但臣实不忍见百姓流离失所,今日触怒君颜,心下惶恐,实不敢再当执政重任,臣请辞去。”
  高隆之、孙腾等人哭求道:
  “齐王,不可弃国事不顾呀,陛下,快劝劝齐王吧。”
  元善见却勃然大怒:
  “你要去便去,没了你齐王辅佐,朕难道就保不住这天下了吗!”
  高澄闻言更是面色惨白,他向元善见重重叩首,连发髻都散了。
  “草民高澄,惟愿陛下龙体安康。”
  说罢,只见高澄披散着头发,起身离开,背影落寞。
  只留下殿内一众高党官员痛哭流涕,乞求元善见挽留齐王,元善见却始终不为所动,反而逼迫高隆之等人执行迁民政令。
  而旁观了一整场戏的其余宗室大臣,则尬得能用脚趾在明光殿里抠出一套三居室来。
  天子要能有这威势,他们也不至于这些年夹着尾巴做人,当然,他们是夹着尾巴做人,但这高澄肯定是不做人的。
  毕竟这种锅都能让元善见去背,等事情一传开,只怕他高澄后脚篡位,河南百姓都要拍手叫好。
  汉末,曹操在新征服地区以及边疆采取力役交错政策,即丁夫不从本地征发,而从别处调遣,而兵役亦是如此,士卒必须与家眷分隔两地,这就是臭名昭著的错役制。
  建安十六年以后,错役制搭配新法,士卒逃亡、叛乱,父母、兄弟、妻子尽杀之,可还是屡禁不止。
  大魏吴王曾经也效仿过,后来马上废除了,还站在道德高地对曹魏这一制度予以评价:‘操之所行,其惟杀伐小为过差,及离间人骨肉,以为酷耳。’
  意思就是曹操治军,就怕杀人杀少了,使人骨肉分离,过于残酷。
  错役制度由于名声太臭,在东晋时期被废除,于是将士与家眷不再分开。
  北魏末年,尔朱荣与高欢以晋阳作为根据地,便先后将六镇鲜卑迁徙至并、肆二州,与契胡、敕勒等族杂居,才也有了如今的并州胡。
  由于高欢身死,单凭高澄一人不可能再维持过去东魏晋阳-洛阳军政二元制的权力架构。
  原主选择提拔二弟高洋担任过去自己的角色,而他自己则往晋阳领兵。
  但高澄不是原主,别说是高洋,他不放心任何人与自己共分军政权力。
  既然自己无法分身,高澄能做的只有打破军政二元制这一权力架构。
  即迁都晋阳,或者一如尔朱荣、高欢,选择迁徙包括六镇鲜卑在内的并州胡至河南。
  不同的选择,出于人文环境的影响,也代表未来不同的走向,即鲜卑国体与汉化的区别,高澄最终选择将并州胡迁来河南。
  他不会立即高举汉化大旗,但在中原环境的潜移默化下,汉化总要比在晋阳容易些。

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