我做农场主的那些日子里_340

  然后他心中一阵暗爽。
  准嫂子，是他粉丝，嘻嘻嘻嘻嘻，爽！
  什么？不是嫂子？他哥那看人的眼神不是老树开花，他就把经文吃掉！
  不过后续的发展有些出乎他的预料。
  一直借东林寺庇佑，如今东林寺出了事他自然要出手，但问题是和这些人族一样，他也没发现其中有什么蹊跷在。
  如今佛教坚持说道家插手抢人了，这个只有道家精英才能写出的东西就是证据，道教表示我们是无辜的，我们要是有这种大能培养自己人多好，何必去你们那抢人。
  双方人马争斗不休，最后找来了管理局，管理局于是查了下小夏的身家，觉得这也挺清白的，不像是道教的人。
  所以就有人阴谋论了，说这会不会是有人来挑拨离间的。
  狻猊摸了摸下巴，被这句话提醒到了。
  要说东北那边还有什么独立于佛道的教派，自然就是萨满教了，当然，大家更亲切的称呼是——跳大神。
  萨满教属于华国东北区域的民间自然教派，历史可以追溯到游牧民族起源的时期。不过，这个教派由于长时间都没有文字记载全靠口口相传，直到蒙古族和女真族先后入主中原，萨满教才学着道教、佛教开始有了文字记录。
  他们标志性的法器是代表神灵的各种巨大面具，崇尚的神是自然神，天、地、星空、山川、火焰等等都是他们的信仰，也因此，随着游牧民族的马蹄，他们的信仰散落到了各地，成了不少民间教派的启蒙。
  据说，拜火教、白莲教、独脚五通这类信仰都是受到了萨满教的影响。
  ↑当然，这些都只是猜测，因为这方面留下的文字记录太少了，清皇室的信仰活动都成为了少数民族民间信仰研究的依据啦。
  没错，在官方的眼中，萨满教现在已经不算是正规的宗教而是民俗活动了。不过，他们这些人却很清楚，萨满教还是有其势力范围和影响区域的，也非常清楚萨满教的巫师们一点也不想被时代淘汰，并且还在为此努力。
  所以要说谁想搞事，加上地域问题，他第一反应就是那个萨满教。
  于是，狻猊拿出了自己的手机，拼拼打打凑出了一段祝愿词发了过去，然而他万万没想到的是，他和小夏之间隔了一个ios和安卓，他努力打出的字符，人家看！不！见！
  算了，狻猊将手机揣好，看了眼紧紧闭合的大门，他决定还是去小夏那边看看情况，正好之前说好国庆去团建，他就借口说提前过去踩点。
  其实他还是作家协会的副会长来着。
  作者有话要说：狻猊：我知道哥哥在这里但我不说，要是有万一我就卖了他。
  几天后
  狻猊：哥！！你为什么不说老爹在这里啊！！！
  荀岏：你哪位？
  第151章
  九月中的一天，夏东篱家的小土坡蓦然间热闹了起来，跟着主人回去度假的小康猪终于回来啦！
  小康的主人老许那令人妒忌的漫长假期终于结束了，在赶回去工作之前，他和他们老板交替开车，将小康猪送到了小锦村。
  夏东篱看了眼容光焕发肥了一圈也黑了一圈的小康猪，然后将视线默默挪到了老许口中那个“斯文败类”“只有脸长得好”“阴险”“狡诈如狐”“剥削阶级”的上司身上，继而又转回了和小康如出一辙的老许，现场陷入了令人尴尬的沉默。
  “你干嘛这么看人？！”被人长久注视着肚子的老许炸了毛，他伸手捂住了自己的小肚腩，深深吸了口气挺直身板，试图将肥肚子吸回去。他瓮声瓮气强行解释道：“年龄到了，没办法，你不也胖了吗？”
  夏东篱冷哼一声，反弹机制立刻启动：“我这是有家室后的幸福肥，你是吗？”
  许一白一噎，拿没脸没皮的小伙伴十分没有办法。可恶，两月不见，小伙伴脸皮厚度骤增啊，这难道就是从吃狗粮的单身狗到狗粮生产商的变化吗？
  第一次在嘴炮上胜利的夏东篱可高兴了，他和老许的上司握了握手，又将荀岏介绍给了两人，随后在老许复杂又八卦的眼神中干咳一声，借口带着小康重新认识一下家里便带着两人逛了一圈。
  主要晃悠的重点是防卫升级和改进的小土坡。
  因为这段时间不断进出的车辆，夏东篱多多少少生出了点不安全感，尤其是最近发生的一点事加重了这一负面情绪。
  夏东篱承包的一百亩田地形状并不规则，加上他的土地还没有开始大面积种植农作物，有些目前还空置的地方从外表看上去和普通的山地也没什么区别，所以在上山搞科研人数最多的时候，自然就有司机将车停到了他的承包地里。
  在发现这一点的时候，夏东篱还好，大米那可是气坏了！
  其实当初在圈定承包范围的时候，他们家承包地是有拿红绳圈起来的。但是，经过几次极限天气的挑战之后，别说轻飘飘的绳子了，就连用来圈地的小竹杆都被卷走啦！