第七十四章:湘西邪之落花洞女

  徐玥听着大金牙话中带味,将拿在手中的面包放到了地面上餐布上,向大金牙冷冷的瞪了一眼,我能感到徐玥此时,身上的怒心如冰刀子一般飞出,直要刺入大金牙的肥体嫩肉之中。
  大金牙和我同时打了个冷颤,但是徐玥且于在赵冰冰和刘怡然在场,不敢发作,只冷冷的说了一句“随便”,起身后扬长而去。
  我则转脸对大金牙,说:“胖哥,你以后在说话,注意些行不行,这可不比在咱自家门边坑头上,这里全是卧虎藏龙,哪个跳出来也比咱哥们厉害牛逼”。
  大金牙捏了一把大汗点头称是,刘怡然则冷然脆笑着对大金牙说:“不用怕他,他不能把你们怎么样”。
  我听他这么的说着,心中确不置可否,确实直因为一句玩笑话,想他纵有一身的本领,真敢对自家兄弟下杀手不成,这里每一个都是有用处的,不然也不会坐在这里,大金牙自有他的用武之地。
  我开始在心中犯滴咕,着磨着僵尸小哥嘴里说的“魅影刀”,想想不错,据小哥本人所说,这把刀是用旱魅的胸肋骨最精实的一根,也是旱魅中最硬的一条骨头制的,水火不俱,看他使用此刀的威力,杀风作作,刀快无影,只能偶窥到刀过一道黑光,黑光可大可小,大时能显其形,如狰狞的旱魅身形,仔细想来,和我们在布达拉佛陵中所遇,那四具金刚旱魅的原态身形很是相似,叫其“魅影刀”则当之无愧,真乃刀如其名。
  我则趁机向他讨教,在佛陵中遇到那四具旱魅的事情,是不是僵尸中修为最高的级别,他确给我道出一个惊天的秘密,原来旱魅和他们湘西僵尸,并不是一枝。
  而是单独的一个僵尸种群,也分很多高低级别,就如人类的白人和黄种人一样,其中西方的丧尸也是僵尸的一个种群,就如人类中的黑人,想当年黄帝与蚩尤大战之时,就是得到旱魅族群的帮助,它们是火性僵尸的一支,比起湘西僵尸发源的更早,可谓是同气连枝,但又不同宗,无论是哪种僵尸,都是在一个总支之内,各个群种也只是僵尸的分支而己。
  布达拉陵中的那四金刚旱尸,确是旱魅,但确是极高层次的旱魅,看样子接近或达到了他父亲的力量,但比起湘西尸王还不是一个档次级别的。
  不过看那照妖镜,竟能同时定住四具高级旱魅僵尸,如果将镜中的能量发挥得当,还是可以将尸王定得住处的,他又问关于照妖镜的事情,我对他坦白的说,此镜并非随便拿出来一照就可以用,要吸收天地间的灵气,吸足了灵气才能开光,开光只能一次,不可使用第二次,也就是说此次只为对付尸王准备,他点头让我拿好它,不见到尸王的真身,千万不可动用它。
  找出尸王的弱点,将其一招定住身体,并非不可得,不过这还得让我们作足了准备。
  一旦定住尸王,一切交由他处理,听着僵尸小哥的话,能感到他全身的仇恨之气,在身体外直接要燃烧了,我心中不由的惊骇了起来:“想那四具旱魅金刚,就如此的变幻莫测,后来请了两位天神,才将它们四个消灭,它们与湘西尸王还不在一个档次,那尸王倒底是何等的恐怖!”。
  我又在嘴里接着叫着僵尸小哥,问他这把黑光宝刀的来厉,自从大金牙别出心载的叫他僵尸小哥后,我倒感到这个名字,叫着好似顺口,不由的让我想起了田胜,也就这样叫起他的名了。
  据所他所讲,这把宝刀是他父亲湘西僵尸大帅中的亲手武器,过刀亮闪黑光,僵尸即粘立灭,是他父亲在临死之际,让救他的那位救命恩人转交与他,还有他的名字也是他父亲所取,至于其它的,僵尸小哥也不能过多的在与我们多讲。
  第二天一早,接着继续赶路,我们之前看到那个山下小城,就是凤凰古城,到了凤凰古城后,被我们救下的人,就与我们分别离开。
  凤凰古城享有“北平遥,南凤凰”之美誉,“西托云贵,东控辰沅,北制川鄂,南扼桂边”,这里与吉首的德夯苗寨,永顺的猛洞河,贵州的梵净山相毗邻,是怀化、吉首、贵州铜仁三地之间的必经之路。
  凤凰古城一直一来,有着一个非常传奇的神话故事,相传天方国(古印度)神鸟“菲尼克司”满五百岁后,集香木自焚,复从死灰中复生,鲜美异常,不再死,此鸟即中国百鸟之王凤凰也,明始设五寨长官司,清置凤凰厅,以境内的凤凰山而得名。
  相传凤凰山,乃是凤凰的发源之地,凤凰乃是神鸟,是不死鸟,死后可以在火焰中燃烧,当它快燃尽的时候,会有一只新生的凤凰从火焰中飞出涅盘从生,这就是凤凰,唯一无法死亡的神物。
  走入这座古城之后,我们就发现了非常奇怪的现象,就是很多的家户的大门上,挂着办起了结婚时喜庆现象的东西,但确未能看到他们有一丝的喜悦,反而流露出悲伤的表情。
  双人月对我们说,这就是“落花洞女”,是湘西三大邪之一,即赶尸、蛊毒、落花洞女,,这些而并非是什么办喜事,她对我们讲述了这种乎尽邪门的东西。
  “落花洞女”是指湘西部落中有一些未婚的女子,能将树叶哭下来,到山洞不吃不喝,几天不死,回来后也不饮不吃,几天后就死去。
  部落人们认为她去和树神、井神结婚了,因而这些女孩生前没有结婚,但人死后,别人去办丧礼,而落花洞女的家人给他们不但不办丧事,还得办喜事以此表示庆贺。
  我对此邪事,也有一定的了解,其实这与苗族地区的文化形态有着直接的关系,苗族的半原人的神怪观影响到一切人,形成一种绝大力量,大树、洞穴、岩石,无处无神,狐、虎、蛇、龟,无物不怪。
  神或怪在传说中美丑善恶不一,无不赋以人性,因人与人相互爱悦,和当前道德观念极端冲突,便产生人和神怪爱悦的传说,女性在性方面的压抑情绪,方借此得到一条出路,落洞即人神错综之一种形式,背面所隐藏的悲惨,正与表面所见出的美丽成分相等。
  凡属落洞的女子,必眼睛光亮,性情纯和,聪明而美丽,必未婚,必爱好,善修饰,平时镇静自处,情感热烈不外露,转多幻想。
  间或出门,即自以为某一时无意中从某处洞穴旁经过,为洞神一瞥见到,欢喜了她,因此更加爱独处,爱静坐,爱清洁,有时且会自言自语,常以为那个洞神已驾云乘虹前来看她,这个抽象的神或为传说中的相貌,或为记忆中庙宇里的偶像样子,或为常见的又为女子所畏惧的蛇虎形状。
  总之这个抽象对手到女人心中时,虽引起女子一点羞怯和恐惧,却必然也感到热烈而兴奋,事实上也就是一种变形的自渎,等待到家中人注意这件事情深为忧虑时,或正是病人在变态情绪中恋爱最满足时。
  洞神所欲,一切人力都近于白费,虽天王佛菩萨权力广大,人鬼同尊,亦无从为力,迷信与实际社会互相映照,可谓相反相成,事到末了,即是听其慢慢死去,死的迟早,都认为一切由洞神作主。
  事实上有一半近于女子自己作主,死时女子必觉得洞神已派人前来迎接她,或觉得洞神亲自换了新衣骑了白马来接她,耳中有箫鼓竞奏,眼睛发光,脸色发红,间或在肉体上放散一种奇异香味,含笑死去。
  可是照习惯这种为神眷顾的女子,是无人愿意接回家中作媳妇的,家中人更想不到结婚是一种最好的法术和药物,因此末了终是一死,这也是她们无法摆脱悲惨命运结局的根本原因,这才是我所了解到得所谓“落花洞女”的真实背景。
  但是看眼下,一座小城之中,不过三五千之户,确有一几百家在同时办这种表红实悲的喜事,绝不会像我所了解的那么简单,这其中透着无尽的邪门,我顿时感到了越往前走,事情越变得越邪门,无法让人解释的明白,将之前认知的观念全部放下,就如当初进入布达拉佛陵后,遇到的诸多的怪事后,将原来的无神观念全部放下来一样。
  此时就连双人月也感到无比的惊诧,落花洞女,从来没听说过,能同时出现这么多人,同时嫁于所谓神的事情,难道这些也是,与千年一显的湘西尸王,有着不为所知的联系?
  只见这些落花洞女的家门附近,枯一色的大树全部树叶落光,只剩下秃秃光光的树枝,而树全都活生生的生长着,此时才正是九月之初,正是叶繁正茂的季节,而离这些住户的邻居家中的大树,确生长的枝繁叶茂,好不奇怪。
  大金牙不信邪,走到了这些家门口时,扒开门前挂着结婚用红花布条,下面确是暗中叠藏着白纱素凌。

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